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《细讲弟子规》第06集课程复讲 |
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唐雪学长 |
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综述：本课程主要讲了弟子规总序孝悌的部分。
首先，开课前回顾了《弟子规》总叙部分：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。并解释了《弟子规》的意思和来源。弟子规并不是特指给小孩读的经典，弟子也不是专门指小孩，而是指所有愿意学习圣贤教诲的学生，规则是规范的意思。
接着，蔡老师阐述了孝悌的内涵包括两方面：尊敬和恭敬长辈、友爱兄弟。然后讲了孝悌的重大意义，即孝道是德行的根本；孝的重要内容——体察亲心；孝的利益——做好了孝，也就能做到齐家治国平天下了。
通过对周朝泰伯、仲雍体察父心把王位让给三弟王季、文王每天三次问候他的父亲王季、武王在文王生病时连续12昼夜床前伺候而不宽衣解带、周公祈请上天折寿给生病的武王、周公成就成王的帝业而不居功自伟、成王自我忏悔迎请周公的例子让我们明白了周朝得以延绵八百年的原因在于延续了孝悌的家风，正如古人所说“一家让一国兴让，一家仁一国兴仁”在周朝的历史上，我们可以知道孝悌是立国之本，泰伯一让让出了孝、让出了悌、让出了忠，得以让英明的文王统领天下人民，所以孔子也赞叹他们的行为是“德之至也”。
另外还举了厦门一吴姓教师总结他们村109个大学生的原因是孝悌且好学，如村里的长者告诉年轻人工作学习一有时间就要回家看看，大年初一全村人陪父母进香祈福、拜访长者、同龄人聚会交流工作、学习经验等。也是告诉我们孝悌是做好一切事情的根本。
接着解释了谨就是生活要有规律，如果自己生活的规律的都掌握不好，更不用说承担家庭的责任；信的意思是人言，弟子规讲凡出言信为先，孔子也讲人无信不立，并且把学习要把握的四个要点“德行、言语、政事、文学”，而言语就排在第二重要的位置，因为言语是我们进行交流最常用的工具，它的重要性体现在“一言可以兴邦，一言可以丧邦，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断”；泛爱众是现代处理好人家关系的法则；亲仁的重要性在于能帮助我们下对人生的各种抉择，因为人生抉择正确，路才会越走越宽，反正则越走越糟糕；学文，他告诉我们古代人对文字的理解是“文以载道”——写文章首先要考虑是否利益大众、后人，现代人对待文字是想怎么写就怎么写，有很多误导，所以要想自己不被污染，选择经过几千年考验的圣贤书来读是比较保险的，实践证明，读圣贤书是可以启发我们的智慧的。
然后讲回到了孝的字义——一老一小谓之孝，就是上一代要与下一代合为一体。如何合为一体？主要靠“教”，教的意思是“教也者，长善而救其失”，即一方面要长养子孙的善的本性和德行，另一方面要纠正他们的过失，如何纠正？就在当下。如果没有做到这两点，就会出现当代孩子存在的“自私、懒惰、爱顶嘴、叛逆”等现象，认识到孩子存在的毛病是果，而教育不当是因。教育从哪里来？从父母的一言一行中来，如果父母不能做到言行一致，孩子就会叛逆，如果父母不懂孝顺，孩子就会变得自私、懒惰、爱顶嘴等。通过举了父母在打麻将而要叫看电视的孩子去学习的事例告诉我们孩子叛逆是从父母的言行不一致中慢慢积累过来的，等到他长大的那一天，就会变得不听话了，因为父母没有信服力。通过举饭桌上应该夹菜第一口给谁的问题告诉我们，父母的细微言行都是对孩子的一种教育，所以教育要注重细节。没有那个孩子天生自私、天生懒惰，而是被后天教育和环境所污染了。但是，我们要对教育的功效充满信心，教育可以改变任何年龄阶段的人，无论是小孩、少年、青年还是中年人、老年人。通过十几岁少年和四十岁保镖的例子告诉我们，只要有信心，谁都可以被教育好，反之当一个人没有信心的时候，什么事都做不起来。
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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